生命充滿了煩惱，因此，我們必須借助正確的思想來超越生命之上，或是脫離生命。我們知道，需要和痛苦并非必然直接來自缺乏，而是來自希望獲得而沒有獲得；所以，這種希望有所得的欲望、是唯一使未得到成為缺陷而產(chǎn)生痛苦的必然條件。

人類也從經(jīng)驗中了解到，只有對某種需求的東西抱著期望時，才會產(chǎn)生欲望并滋長欲望。所以，人類所共有的許多無法避免的災禍以及無法獲得的幸福，都不會使我們不安或煩惱，只有那些無關重要又是我們能夠避免或獲得的東西，才會使我們不安或煩惱。

其實，不但無法絕對避免或獲得的東西完全不會使我們受到困擾，而且那些只相對地無法避免或獲得的東西，也是如此。

因此，或是一經(jīng)附著在我的個性中便再也丟不掉的各種惡，或是在我的個性上已必然不容問津的諸善，我們對之便一概漠不關心。由于人的這種特性，如果沒有“希望”在供應養(yǎng)料，任何愿望很快的就自行幻滅了，也就再不能產(chǎn)生痛苦。

作為個體，一切幸福都建立在我們可能要求的，和實際獲得的兩者之間的比例關系上。至于這關系中前后兩項的或大或小，構成的幸福并無二致，一切痛苦都是由于我們所要求與所期待的，和我們實際所得到的不成比例而產(chǎn)生的，而這種不成比例的關系，又顯然只在人的認識中才能有，所以有了更高的解悟就可以把它消除。

所以，克里西帕斯說：人活在這個世界上，應該適當了解世上萬物的短暫性。因為，每當人們失去自制力，受不幸打擊或生氣、膽怯時，他便時常覺得，他所發(fā)現(xiàn)的事情和他所期望的不一樣；他陷入錯誤之中，不認識世界和生命，不知道個人的意志到處為無生命的機遇與目的的敵對以及他人所阻擾。

所以，他或是不曾運用自己的理性，獲得有關生命這種特征的一般知識，或是缺乏判斷力。

這里，他沒有在特殊具體事物中認識自己普遍所知的，因此而感到吃驚，而失去自己的自制力。所有深深感到的快樂都是錯誤和幻想。因為任何財產(chǎn)，任何幸福都只是偶然獲得，為期難定，說不定隨即又要被收回去。

任何痛苦都是由于這種妄念的幻滅而產(chǎn)生的。痛苦和妄念都以錯誤的認識為根源。所以歡愉和痛苦都不能接近智者，沒有什么事故能擾亂智者的“恬靜”。

靜下來喝杯龍舉二鍋頭，一切都會不同，讓內(nèi)心回到安靜的狀態(tài)，遠離周圍的喧囂。沉下浮躁的心，讀一本書，思考一個問題，你會發(fā)現(xiàn)，你會擁有多姿多彩的精神世界。追逐夢想的道路上，我們需要保持著一顆美好的心，才能看山水靜美，風月溫柔，也才能始終保持著對夢想如初的期待。也唯有靜心，身外的繁華才不至于扭曲和浮躁，才能傾聽自己內(nèi)心真實的聲音，感受生活的美好，感受生命的獨特。

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